제목 / 성령을 선물로 받은 자의 삶
본문 / 행11: 1-18
1. 유대인의 벽
지난 주 말씀에는 베드로 사도가 성령의 지시를 따라 이방인 백부장 고넬료에게 복음을 증거 하였습니다. 그래서 자기들에게 임한 동일한 성령이 임하시는 것을 보고서 “누가 감히 주님의 일하심을 막으리요” 하면서 그들에게 세례를 주고 그곳에서 수일 더 머물렀습니다. 그런데 이 사건을 오늘 본문 1절을 보면 “유대에 있는 사도들과 형제들이 이방인들도 하나님의 말씀을 받았다 함을 들었더니”(행11:1)라고 하여 이방인들도 하나님의 말씀을 받았다는 것을 유대인들이 듣게 되었다고 합니다. 그리고 그 소식을 들은 그들의 반응이 2절부터 보면 “베드로가 예루살렘에 올라갔을 때에 할례자들이 비난하여 이르되 네가 무할례자의 집에 들어가 함께 먹었다 하니”(행11:2-3)라고 합니다. 전에 사마리아에서 하나님의 말씀을 받았을 때도 이런 반응을 보였는데 그런데 이번에는 이방인이니 더 펄쩍 뛸 일인 것입니다. 그래서 베드로와 고넬료의 집에 함께 갔던 유대인들이 예루살렘에 올라가자 이 일로 인하여 힐난을 하는 것입니다. 네가 유대인으로서 어떻게 무할례자의 집에 가서 먹었는가 하고 따지는 것입니다. 유대인들의 벽이 이렇게 높은 것입니다. 자기들은 구원받은 백성이라고 여기고 있는 것입니다. 그 증거로 아브라함의 후손이요 율법을 받았고 그 율법을 지키며 살고 있다는 것입니다. 그래서 성전이 있고, 안식일을 지키고, 할례를 행하는 자기들만이 구원 받을 만하지, 다른 이방인들은 자격이 없다는 것입니다. 그래서 지금도 예수를 믿지 않는 유대인들은 무할례자의 집에 가서 음식을 먹지 않는다고 합니다. 자기 집에 이방인을 초대는 하지만 다른 집에 가서 먹지는 않는 이유가 그들의 음식규례가 율법에 어긋나기 때문인 것입니다. 그러자 베드로가 이 일에 대하여 차례대로 설명하는 것이 오늘 본문의 내용입니다.
2. 우상 하나님, 참 하나님
베드로가 욥바에서 기도하고 있는 중에 비몽사몽간에 환상을 보았다는 것입니다. 큰 보자기 같은 것이 하늘에서 내려오는데 그 안에 온갖 부정한 짐승들이 들어 있는데 하늘에서 음성이 나서 잡아먹으라고 하는 것을 거절하였는데 세 번이나 이런 환상이 나타났고 나는 부정한 것을 먹지 않는다고 하였는데 내가 깨끗하게 한 것을 네가 속되다고 하지 말라고 하셨다는 것입니다. 그리고 고넬료가 사람을 보낸 것과 성령의 지시를 따라 가서 복음을 증거 하였는데 그 때에 성령이 임하시는데 자기들에게 성령이 임하신 것과 동일한 성령이 임하였다는 것을 보고서 베드로가 주님의 말씀을 기억하였다는 것입니다. 그 말씀은 요한은 물로 세례를 주었으나 너희는 몇 날이 못 되어 성령으로 세례 받으리라는 말씀이 생각났다는 것입니다. 사도행전 1장에 “요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라”(행1:5)고 하신 예수님께서 승천하시기 직전에 하신 이 말씀이 기억이 난 것입니다. 성령을 받는 것이 유대인인 자기들만이 아닌 이방인도 포함된다는 것을 이제 알았다는 것입니다. 그런데 베드로는 이 사건 이전에 먼데 있는 자들까지 얼마든지 하나님께서 부르시는 자들에게는 성령을 선물로 받는다는 말을 하였습니다. 사도행전 2장에 보면 “그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘 베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니 이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼 데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라”(행2:37-39)고 합니다. 여기서 '너희와 너희 자녀'를 유대인으로 보고, '먼데 사람'을 이방인으로 보는 것입니다. 그런데 베드로는 이렇게 말하여 놓고도 막상 이방인에게 가라는 주님의 말씀에 꺼려하고 있었던 것입니다. 다시 오늘 본문으로 돌아가 보면 “내가 주의 말씀에 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 성령으로 세례를 받으리라 하신 것이 생각났노라 그런즉 하나님이 우리가 주 예수 그리스도를 믿을 때에 주신 것과 같은 선물을 그들에게도 주셨으니 내가 누구이기에 하나님을 능히 막겠느냐”(행11:16-17)고 합니다. 이방인들에게 성령이 임하였습니다. 그리고 이러한 선물을 이방인에게도 주시는 분이 주님이신데 내가 어찌 막을 수 있는가 하는 것입니다. 이처럼 사도란 보내심을 받은 자입니다. 주님의 종인 것입니다. 그렇기에 그런 종이라면 주인이 주시는 것을 거절할 수가 없는 것입니다. 자기가 싫어도 해야 하는 것입니다. 나도 이방인에게 가지 않으려고 하였는데 주님께서 가라고 하시고 그리고 우리가 예수님을 믿을 때에 받은 성령을 그들에게도 동일하게 선물을 주시는데 내가 누구관대 능히 막겠느냐 한 것입니다. 그런데 오늘 우리가 생각하는 하나님의 일하심이 유대인들과 같지 않느냐는 것입니다. 하나님은 거저 우리 편이 되어 주시기를 바라고 있는 것이 아닌가 하는 것입니다. 다른 나라들은 다 어려워도 우리나라는 어렵지 않도록 구국기도회 라는 것을 합니다. 다른 회사는 어려워도 우리 회사는 잘 되기를, 다른 교회는 어려워도 우리 교회는 잘 되기를 바라는 자기중심적인 이기심으로 똘똘 뭉쳐 있으면서 하나님을 부르고 있지 않느냐는 것입니다. 남은 다 힘들고 어려워도 나는 편하고 형통하기를 원하며 금식하며 철야하며 새벽에 기도하지 않느냐는 것입니다. 그렇다면 그런 하나님은 바로 우상 하나님인 것입니다. 자기를 위하여 우상을 만들지 말라고 주님께서 말씀하셨는데 이미 자기를 위한 하나님을 모시고 있다면 우상을 모시고 있는 것입니다. 그러면 과연 성경에 계시된 하나님은 어떤 하나님이십니까? 에스겔서 36장에 보면 “그러므로 너는 이스라엘 족속에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 이스라엘 족속아 내가 이렇게 행함은 너희를 위함이 아니요 너희가 들어간 그 여러 나라에서 더럽힌 나의 거룩한 이름을 위함이라 여러 나라 가운데에서 더럽혀진 이름 곧 너희가 그들 가운데에서 더럽힌 나의 큰 이름을 내가 거룩하게 할지라 내가 그들의 눈 앞에서 너희로 말미암아 나의 거룩함을 나타내리니 내가 여호와인 줄을 여러 나라 사람이 알리라 주 여호와의 말씀이니라 내가 너희를 여러 나라 가운데에서 인도하여 내고 여러 민족 가운데에서 모아 데리고 고국 땅에 들어가서 맑은 물을 너희에게 뿌려서 너희로 정결하게 하되 곧 너희 모든 더러운 것에서와 모든 우상 숭배에서 너희를 정결하게 할 것이며 또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제거하고 부드러운 마음을 줄 것이며 또 내 영을 너희 속에 두어 너희로 내 율례를 행하게 하리니 너희가 내 규례를 지켜 행할지라 내가 너희 조상들에게 준 땅에서 너희가 거주하면서 내 백성이 되고 나는 너희 하나님이 되리라 내가 너희를 모든 더러운 데에서 구원하고 곡식이 풍성하게 하여 기근이 너희에게 닥치지 아니하게 할 것이며 또 나무의 열매와 밭의 소산을 풍성하게 하여 너희가 다시는 기근의 욕을 여러 나라에게 당하지 아니하게 하리니 그 때에 너희가 너희 악한 길과 너희 좋지 못한 행위를 기억하고 너희 모든 죄악과 가증한 일로 말미암아 스스로 밉게 보리라 주 여호와의 말씀이니라 내가 이렇게 행함은 너희를 위함이 아닌 줄을 너희가 알리라 이스라엘 족속아 너희 행위로 말미암아 부끄러워하고 한탄할지어다”(겔36:22-32)라고 합니다. 이스라엘 백성이 바벨론에 포로로 잡혀 갔습니다. 예루살렘 성도 무너지고 성전도 파괴 되었습니다. 이렇게 된 것은 이스라엘 백성들이 하나님을 반역한 당연한 결과였습니다. 그런데도 불구하고 회복시켜주신다는 말씀을 하고 계십니다. 그런데 왜 회복시켜주시는 것입니까? ‘너희를 위함이 아니요 너희가 더럽혀 놓은 나의 이름을 위하여 하신다’고 말씀하십니다. 그렇게 하시기 위하여 맑은 물로 뿌려서 정결케 하고 모든 더러운 것과 우상을 섬긴 것에서 정결케 하고 또 새 영과 새 마음을 너희 속에 두겠다고 하신 것입니다. 이렇게 하신 결과 회복된 백성들은 자신들의 행위를 기억하고 모든 죄악과 가증한 일을 인하여 스스로 밉게 보며 자기 행위를 인하여 부끄러워하고 한탄하는 것입니다. 그러므로 성령이 임한 자는 자기의 행위가 다 죄악이었음을 인정하며 잠잠할 뿐입니다. 오직 주님의 일하심만을 말할 뿐입니다. 이런 모습을 성령이 임한 자들에게서 보게 되는 것입니다. 성령이 임하시면 죄와 의와 심판에 대하여 세상을 책망하시기 때문입니다. 성도들이 성령이 임하였지만 그러나 아직도 자신들의 선민의식과 특권의식을 가지고 있는 것을 고넬료가 성령을 받는 것을 통하여 그들의 우월감을 부수어 버리는 것입니다. 그러자 드디어 어떤 고백이 나오는 것입니까? 오늘 본문에 보면 “그들이 이 말을 듣고 잠잠하여 하나님께 영광을 돌려 이르되 그러면 하나님께서 이방인에게도 생명 얻는 회개를 주셨도다”(행11:18)고 합니다. 이렇게 다른 사도들과 유대인 기독교인들이 하나님의 하시는 일이 자기들의 마음에 들지 않지만 영광을 돌릴 수밖에 없는 것은 그들에게 무엇이 임하였기 때문입니까? 바로 성령이 임한 까닭입니다. 여기서 더 할 말이 없다는 것입니다. 하나님이 하신 일이신데 무슨 할 말이 있겠는가 하는 것입니다. 최종적인 확정인 것입니다.
3. 성령 세례
그러면 과연 성령으로 세례를 받는다는 것이 무엇인지 말씀을 통하여 나눠 보고자 합니다. 마태복음 3장에 보면 “요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라 나는 너희로 회개하게 하기 위하여 물로 세례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요 손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라”(마3:7-12)고 합니다. 세례요한이 자기가 주는 물세례는 앞으로 성령세례를 주시는 분을 맞이하기 위한 회개라고 증거 합니다. 그런데 바리새인들과 사두개인들이 요한에게 오는 것을 보고서 독사의 자식들이라고 외치는 것입니다. 그 당시 가장 하나님의 말씀을 잘 지킨다고 자타가 공인하는 바리새인들입니다. 그리고 종교 지도자들, 사두개인들을 보고 독사의 자식들이라고 하는 것입니다. 너희가 아브라함의 자손이라고 구원받는 백성이라고 생각하느냐, 하나님께서 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하실 수 있다고 하면서 유대인들의 근본을 흔들어 버리는 것입니다. 너희도 이방인들과 똑 같이 구원이 필요한 자들이라고 증거한 것입니다. 그러므로 ‘너희도 씻어야 하는 자들이다, 회개하여야 하는 자라고’ 외치는 것입니다. 그러므로 유대인이기에 구원이 자동으로 되는 것이 아니라 무엇이 주어져야 하는 것입니까? 바로 성령으로 세례를 받아야 하는 것입니다. 자기 뒤에 오시는 분이 성령으로 세례를 주시는 분이라고 외치는 것인데 여기에 한 가지가 더 있습니다. 11절에 보면 “나는 너희로 회개하게 하기 위하여 물로 세례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요”(마3:11)라고 하여 “성령과 불로 세례를 주신다”는 것입니다. 우리는 이 말씀을 성령의 세례를 받으면 불처럼 뜨겁다고 알고 있습니다. 그러나 성령으로 세례 받는 것은 구원이지만 불로 세례를 받는 것은 심판인 것입니다. 그리고 그 일 후에 12절에 보면 “손에 키를 들고 자기의 타작마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라”(마3:12)고 합니다. 알곡과 쭉정이를 나누는 것입니다. 알곡은 곳간에 들이고, 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우실 것이라고 합니다. 알곡은 성령으로 말미암은 세례를 말하며, 쭉정이는 불로 말미암은 세례인 것입니다. 결국 구원과 심판을 의미하는 것입니다. 세례 요한의 뒤에 오시는 예수님으로 말미암아 이렇게 구분 되어 진다는 것입니다. 그러므로 베드로 사도가 지금 증거 하기를 심판을 의미하는 불이 아닌, 구원을 의미하는 성령으로 세례를 받는 것을 보니 주님의 말씀이 생각이 난 것입니다. 그런데 이 성령으로 세례를 받는 것은 어떤 방법이 있는 것이 아닙니다. 17절에 보면 “하나님이 우리가 주 예수 그리스도를 믿을 때에 주신 것과 같은 선물을 그들에게도 주셨으니”(행11:17)라고 하여 “하나님의 선물”이라고 하는 것입니다. 그러면 이러한 선물을 받는 자는 어떻게 되는 것입니까? 자기의 행함이 죄인 줄 알기에 날마다 자기를 부인하고 주 예수 그리스도만 자랑하고, 그 만을 믿고 의지하며, 사랑하게 될 수밖에 없는 것입니다. 주 예수 보다 더 귀한 것이 없다는 고백이 그들의 삶 가운데 선포되어 지는 것입니다.
사랑하는 예원가족 여러분!!
그러니 오늘 우리의 삶이 어떤 모습인지 돌아보시기 바랍니다. 베드로처럼 알고 고백은 하면서도 막상 하나님의 요구 앞에 선뜻 순종하지 못하고 여전히 내 생각에 사로 잡혀 살아가고 있다면 베드로를 다루시는 주님 앞에 다루심을 받으시기를 바랍니다. 도무지 구원과는 거리가 먼 자들이었음에도 불구하고 하나님의 선물로 심판의 불이 아닌 구원의 성령을 받은 자라면 우리의 삶에 오직 주님만을 앙모하며 살아가는지 돌아보시기를 바랍니다. 그래서 우리의 모습 가운데 오직 우리를 구원하신 주인 된 그리스만이 선포되며, 감사하며, 영광 돌리는 날들이 가득하시기를 주님의 이름을로 축원합니다.
(말씀 복습하기)
1. 베드로가 이방인의 집에 들어가 음식을 먹은 것에 대해 유대인들이 비난하는 까닭은 무엇입니까?
2. 유대인들의 비난에 대해 자신이 이방인의 집에 들어가 음식을 먹은 까닭을 무엇이라 대답합니까?
3. 베드로가 하나님에 의해 다루심을 받아 더욱 더 성장했다는 것을 무엇으로 알 수 있습니까?
4. 보내심을 받은 사도란 어떠해야 한다고 합니까?
5. 오늘날 우리의 신앙이 유대인 같다고 하며, 우상을 섬기는 것이라 하는 의미는 무엇입니까?
6. 바벨론의 포로로 잡혀간 유대인들을 위한 하나님의 조치와 그 결과는 무엇이라고 합니까?
7. 고넬료에게 성령이 임하는 일을 통해 무엇을 가르치며 또 성령이 임한 자에게는 어떠한 증상과 모 습들이 나타난다고 합니까?
8. 유대인들의 근본을 흔들어 버렸다는 이야기는 무슨 의미입니까?
9. 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라는 말씀의 의미는 무 엇입니까?
10. 하나님의 선물을 받은 자는 어떠한 삶을 살게 된다고 합니까?
11. 오늘 말씀을 통하여 깨닫고 믿게 된 신앙고백과 기도를 하시기 바랍니다.